第61章 教育新解(2/2)
令行禁止，言出必行。赏罚分明，不徇私情。
待人以诚，行事以信。忠于同袍，义于集体。
勤学好问，日日求新。格物致知，探本求源。
舍小为大，舍私为公。众志成城，无往不胜。」
这里其实是文鸯的一个小巧思，把「人人平等」包装为「人无贵贱，皆有灵慧」，把集体主义包装为「众志同心，其利断金」，把法治精神包装为「赏罚分明，不徇私情」。用儒家语境包装他的现代思想，完成基础的道德与纪律启蒙。
不管能学到多少，起码在这样的教育下成长的孩子不太可能成为一个恶人。
皇甫晏也没觉得有何不妥。庄子在《庄子·秋水》和《齐物论》等篇章中提出「以道观之，物无贵贱」的思想，墨子也提出「人无幼长贵贱，皆天之臣也」和「兼相爱，交相利」，包括孟子的「圣人与我同类」丶「人皆可以为尧舜」，甚至是陈胜吴广的「王侯将相，宁有种乎」，如此看来，文鸯的「人无贵贱，皆有灵慧。天生万民，本为同类」也不算多麽离经叛道的思想了。
她只是有些好奇，文鸯小小年纪怎会如此精通庄墨之术。
再往后翻去便是其馀的一些常用字，是文鸯选取了《千字文》和《三字经》中的一些片段拼凑的。只要学完这本识字篇，起码也比大部分地方官学生要强得多。
皇甫晏合上书卷，心潮澎湃，幻想着牧师苑里几百名孩童书声朗朗的场景，拿起了下一卷书。
《启蒙篇·算数》。
这本算术篇的厚度比识字篇少了将近一半，但却更加惊世骇俗。
除了开篇将那些怪异符号与汉字数字一一对应后，几乎全篇都是以各种怪异符号书写而成，皇甫晏阅读时的感觉无异于在读一本天书。
「0为空位，无物为0，加0不减，乘0归0，占位分明，无有差池。1同一，2同二，3同三……并为+，减为-，相乘为×，除之为÷。」
文鸯也并不是有意在刚开始就上这麽高的难度，正相反，恰恰是因为这些孩子尚未启蒙识字，学习系统的阿拉伯数字算法才更轻松。
阿拉伯数字相较于此时的汉字和算筹实在是有太多的优点。
其一是书写效率。汉字数字是累积式的，要写「十一万四千五百一十四」，就需要写成十个字，笔画繁多。算筹虽然能摆出数字，但摆完后还需要占用空间，且无法记录在纸上。而阿拉伯数字只需要写「114514」六个符号。
其二便是位值制优势。汉字数字虽然也是位值制，但需要配合「十丶百丶千丶万」等单位才能读清数位，此时虽然已经有了「零」的概念，但在数字记录中通常留出空位来表示「无」，这导致在书写时空位很容易被忽略或误读。而阿拉伯数字利用「0」作为占位符，通过数字在数位中的位置便可以直接表示数值。
其三则是直观的运算过程。算筹无疑是当世最伟大的发明之一，能进行非常高效的加减乘除甚至开方和解方程，但还是需要实物工具和积年累月的熟练度。阿拉伯数字则可以配合笔算竖式，在纸上甚至脑中完成所有的运算步骤。
皇甫晏逐渐理解了一切，不禁暗叹一声妙极。
再翻过一页，便是九九乘法表，朗朗上口，简单易记。
最后几页则是详细地解释了竖式运算，「满十进一，位数对齐」等口诀也是十分易懂。
皇甫晏对于算学的了解只是浅尝即止，但也能看出这种算法对于如今的帐册核算有多大的帮助。