第21章 挟洋自重(2/2)
这种事可一可二不可再三，自己和卢小嘉这般虚与委蛇，终究不是长久之计。这位公子哥骄横跋扈丶反覆无常，撕破脸不过是早晚的事。
届时若是卢小嘉依旧能无所顾忌，随便找个由头就把他抓进龙华公馆，他又该如何应对？
陈华隐恨恨地想：要自己是鲁迅胡适这样的文坛领袖，他卢小嘉敢麽？
在民国混，名气很重要啊！
但陈华隐显然没办法在短期内把名望刷到胡适丶鲁迅的地步。思来想去，他终究是琢磨出了一条捷径来——
「挟洋自重」！
当然，他绝不会去给洋人当狗腿子，欺压同胞，这四个字，终究是要打上引号的。
如今的上海滩，说白了就是「卢与洋，共天下」。洋人的租界号称国中之国，哪怕卢永祥手握十万大军，在洋人面前，也免不了处处掣肘，难以伸展。
若是能在上海滩的洋人圈子里打出名气，和各国使馆丶洋商团体搭上关系，就能让卢小嘉彻底投鼠忌器。而要做到这一点，最快的法子，莫过于写出一部能在洋人圈子里得到广泛认同的作品。
思绪兜兜转转，终究还是回到了那个经典的问题上：抄什麽？怎麽抄？
既然把目标读者定在洋人身上，那可供选择的范畴顿时就缩小很多了。
洋人也是人，只要是人，阅读习惯就有雅俗之分。
有了先前的成功，陈华隐也是路径依赖，准备雅俗一手抓，全都要。
俗的内容，陈华隐瞬间就有了主意，灵感反倒来自卢小嘉的指派——他决定直接照抄斯腾伯格的《爱情心理学》。
就是提出「亲密+激情+承诺」爱情三角理论，拆解出喜欢丶迷恋丶空爱等八种爱情类型的那本。
别的不说，至少直到2026年陈华隐还见有青年男女将此作奉为圣经。而放在 1921年，当真就是降维打击了。
毕竟这个年代，全世界对爱情的理解，还停留在「爱情是感觉丶是缘分丶是本能冲动」，哪怕是最前沿的弗洛伊德，也只敢在书里讲讲性本能。
陈华隐有自信，这本书一旦问世，忽悠人的能力，绝对是现象级的。
毕竟男女之间那点事，哪怕再过一千年，也永远是世人最关注的话题。
至于雅的部分，陈华隐倒是暂时犯了难。
他当然想直接拿出《全球通史》或是《枪炮丶病菌与钢铁》这样的大部头，一书封神，直接奠定自己的学术地位。
可他如今只有十八岁，哪怕把自己营销成天纵奇才，也很难让人相信，他能有汤因比那般走遍全球的阅历，写出这样横跨时空的巨着。
思量再三，他最终选定了费孝通的《乡土中国》。
这本书原本是费孝通先生 1947年在《世纪评论》连载的系列文章，通篇都是对中国基层社会结构的客观分析，用最朴素的文字，拆解了中国乡土社会的底层逻辑，更是打破了西方世界对中国的刻板偏见。
这当然就合理多了。
毕竟书里写的，都是他眼下实实在在看在眼里丶亲身经历着的社会百态，不过是他「天赋异禀」，善于观察丶善于总结罢了。
两本书，一俗一雅，双管齐下。
他倒要看看，等自己的名字传遍了租界，传遍了欧美学界，卢小嘉还敢不敢动他分毫。