第66章 境界之说(2/2)
靖国周遭的邻国，亦有记载。
南边群山之中有个越国，着墨不多，只知其与靖国相仿，走的也是香火之道，只是祭祀之风更盛，用人献祭，在那里竟是稀松平常之事。
北边则隔河相望一个燕国，与靖国风俗言语皆无大异，早先传入靖国的白莲教，便是从燕国来的。
那白莲教在燕国可是国教，上下臣民皆奉无生老母，举国之力供奉，实力较之靖国也不遑多让。
只是祭祀之事比越国更甚，寻常祭典亦需用人牲，一旦到了国家大祭，更是成百上千的祭人，说来倒像个邪教之国了。
西方则没有国邦，唯有一片连绵无尽的大山。
山中既无凡人居住，亦无国度城池，妖族与修行者杂处其间，鱼龙混杂。
那祈天山，便坐落于此，由此可见，这西方才是修行者的聚集之地。
其馀诸般记载，皆与越国一般，寥寥数语便带过了。
想来也是，这《淮阳纪要》既以淮阳江为纲，自然依水流向四方铺陈开去，旁的地方讲得简略些，倒也在情理之中。
况且这等供食气境小妖开蒙的典籍，能有这般广博的见识，已算得上淮阳水府照拂下辈了。
许多东西，他们这些生在水里丶长在江中的小妖，一辈子也未必用得上，略略提上一嘴，便是仁至义尽。
待日后修为精进，入了养精丶蕴灵的境界，能接触到的，自然就不止这些了。
至于玉简中附载的那篇功法，江归只略略浏览了一遍，便已断定它远不及自己手中的《太上阴阳吐纳篇》，甚至连《食香咽火诀》都比不上。
倒是其中论及修行根基的一些内容，于他颇有启发。
此功名为《食水养体功》，专为水族所设，旨在壮大肉身。
文中对食气丶养精丶蕴灵三境作了明确的阐述。
食天地之气曰「食气」，养身之精气曰「养精」，精气相合丶灵气蕴生，曰为「蕴灵」。
此三关乃修行之基，缺一不可，根基不稳，纵有高境亦是过眼云烟。
只是功法也只录到食气一境，后续全无。
不过还是先前的那个问题，应该是漆时他们修为所限，三兽皆在食气境，此功已够用，若日后真能突破至养精，自会得传更高深的法门。
至于运功之法，则与《太上阴阳吐纳篇》大相径庭，浅显直白，毫不晦涩。
「这便是漆时所说的不同之处了。」江归心道，「如此一比，愈发显得《太上阴阳吐纳篇》精妙，它可是按阴阳五行运转的，全然是另一条路子，无论是人是兽，但凡有灵智者，都可修行。」
是以他既无意修行此功，也没有传给司狸的打算。
司狸乃狸花猫，属木行，与水行功法本就不合，况且眼下连他自己都觉得此地的阴阳五行之气不够用，又怎会再添一张嘴来争抢？
便是将来那张若灵要修行，他也打算将其打发到别处去，绝不能留在身边分薄了这有限的天地之气。
想着这些，江归便再次沉下心来，细细研读这里面的内容。
……
四日后，一条人迹稀少的街道上，张若平望着眼前那座已改名为李府的旧宅，面色平静如水，谁也看不出他在想些什麽。
门房缩在门边，看着台阶下这位不速之客，赶也不是，问也不是。
单看那一身衣着，便知此人出身富贵，可那脸上的神情着实不好看，这时候凑上去，只怕触了霉头。
直到天色渐暗，一名锦衣公子，脚步虚浮，摇着摺扇从李府中踱步而出，身后跟着两个小厮，而在不远处，一个马车也是慢悠悠的驶来。
显然这般时辰出门，无非是去那寻花问柳的去处。
他一眼瞧见张若平，脸上先是一喜，随即收起摺扇，快步上前，弯腰一拜：「原来是若平兄！在下李闻声，幸会幸会。」
张若平听到身影，也是回过神来，但却未理会，只转身便走。
李闻声脸上笑容一僵，尴尬之色一闪而过，却不敢发作。
待张若平走远，消失在了街道的尽头后，他才沉下脸来，扭头看向门房，压低声音斥道：「你干什麽吃的？贵客上门，也不知道进去通禀！」
显然，张若平的身份，根本就不是他能惹的，而无处发火的他，也只能将气撒在了门房身上。
……