第二百六十章 最後一试！(1/2)
时间一点点流逝，蟠龙金柱没了影子，转眼便到了正午。
光禄寺在东西庑廊南北角，早设好了饮水处与点心处，供考生自行取用。
考生们天不亮开始折腾，到这会儿难免又渴又饿，大都起身离座，安静地去取些吃食茶水。
毕竟是殿试，朝廷将他们都视作体面的准官员了，规矩虽严，但也不失体恤。
却也有专心答题丶不吃不喝的神人，比如会元苏录。
他依然保持着盘膝而坐的姿势纹丝不动，紧盯着草稿纸上『法天法祖』四个大字，内里却心念电转丶思绪如潮，调动自己全部的智慧，来回答皇帝的问题。
要破此题，必先破局——
文官们死死把着『天人感应』『祖宗之法不可变』的论调，把天象阐释成不可违逆的神谕，将祖制说成不可触碰的铁律，他必须另辟蹊径，来个旧瓶装新酒，为这两个词重新定义！
天是什麽？是高悬在头顶的日月星辰？是那些文官口中动辄拿来『示警』的天灾异象？不对不对！
苏录想到《尚书》有云『天视自我民视，天听自我民听』！儒家本就主张天意与民心相通。民心不安，才会乱象丛生；民心安定，方能天下太平！
如此说来，民心即天心！这才是法天的根本呀！
苏录忽然眼前一亮，只要把天从虚无缥缈的神坛拉下来，落到天下百姓的冷暖温饱里，文官们再想拿天象说事，便没了立足的根基。
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万事开头难！只要开了头，就世上无难事了！
苏录兴奋地直搓手，乘胜追击——那『祖』又是什麽？
是太祖定下的某一条律例？是太宗留下的某一项规矩？
这下也可以不对了！
列祖列宗栉风沐雨创下这份基业，不是为了让后代守着一堆旧纸墨故步自封，而是为了让朱家的江山永固，让天下的百姓安居乐业！
所以所谓『法祖』，该法的是祖宗的初心！是那份体恤苍生丶安定社稷的最初信念，而非拘泥于百年前的旧制。
这时再从儒家理论中寻找依据，就简单多了——
孟子曰：『得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣！』
意思是，想要取得天下是有方法的，那就是获得百姓的拥戴；想要获得百姓拥戴也是有方法的，那就是赢得百姓的真心！
这就叫：'民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母！』
就叫：『圣人无常心，以百姓心为心！』
就叫：『君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟！』
反正是唱高调，看谁的调子更高了！老子孔子孟子荀子一起上，看谁能说自己错？！
当然没错，因为这本就是儒家的民本思想，只是被后人扭曲了而已……
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有了『天心即民心』『法祖宗初心』这两样利器，皇帝就能砍断那两道枷锁了！
这样一来，皇帝想革旧布新，只要目的是『上保社稷丶下安黎民』，便不是违背祖训，反而是真正继承了祖宗的宏图远志！
再想通这一层，苏录顿觉眼前豁然开朗，迷雾尽数散去！
接下来便可势如破竹，明确回答皇帝的层层提问了——
创业之君无祖可法，所法者何？
自然是民心！
太祖皇帝起于布衣，逐元定鼎，靠的正是百姓不堪异族苛政的怒火与拥戴！若是失了民心，纵有千军万马，也终究是镜花水月，难成大业！
汉唐宋三代，明明也标榜效天法祖，治绩却远不及上古三代，病根也正在于此——
那些帝王嘴上喊着奉天法祖的口号，实则奉的是天的虚名，守的是祖的陈规，偏偏忘了最根本的民心所向！
皇帝问刑罚与慈惠的分寸，便也一目了然——文官们要麽一味喊着宽仁，要麽执着于严刑峻法，皆是一孔之见！
只要以民为本，以百姓之心为心，就能明白治国当分对象——治官当严，养民当宽！
贪官污吏，本就是蛀空江山的蠹虫，必须用重典整治！严察官员考课，杜绝贪墨舞弊！严禁官宦勾结，斩断权钱纽带！整顿漕运盐铁之弊，严查中饱私囊之罪，条条都要扎紧篱笆！
而黎民百姓，是大明江山的根基，当施以慈惠，轻徭薄赋，赈济灾荒；兴修水利，灌溉良田；广设乡学义塾，启迪寒门才智；放宽沿海谋生之限，纾解民生之困，桩桩都要落到实处！
所以皇帝问当下的急务，在以民为本下，答案自然是先除吏治之弊，后兴百姓之利！
吏治不清，再好的仁政也会被层层盘剥，落不到百姓头上；只有先整肃官场，扫清蠹虫，才能谈得上养民力丶-->>
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