第 197 章 · 民可，使由之。不可，使知之。(1/2)
陆安继续说下去。
她用的是朱熹对论语的解读，这位集理学之大成者对于论语的解读，非常符合大薪人的口味。
当然，既然陆安要塞私货，那就不会完全采用朱熹的理解。
她用三天的时间，讲了半部论语的解析，在这群学士，还有后续加入的大儒心里，立起了自己对《论语》解读颇深的人设，这种时候，陆安相信，哪怕自己胡扯一句话，他们也都会先进行思考，看看是不是他们没领会意思。
然后，陆安开始预备放大招了。
“吾六七岁便读《论语》，那时只是囫囵读之，不求真意。到十三四岁，开始去思考夫子真意，甚至觉得自己所思所想胜过夫子。”
诸学士大儒差点坐不安稳了。
如果不是是陆九思在说这话，他们早就呵斥出声了。
幸好，陆九思下一句话安抚了他们的小心脏：“当然，这是年少不知天高地厚的妄言。再大一些，我便发现孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实，不免羞愧难当。”
孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实——
这话！！！
若说《论语》是开中国思想文化与儒学传统之先，直接影响后世文学的发展，那“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实”这句话，就是释意《论语》之巅峰。
当然，还有《孟子》，但是在场的人果断把后半句抛之脑后，脑子里塞满了前半句话。
以前的一些奇怪困扰一下子被这句话解决，他们的眼睛一下子就闪闪发亮了起来，表情时而羞愧，时而沮丧，时而兴奋，有些话哽在了嗓子眼里，他们想大喊，却又喊不出来。
“先生！”他们要疯了，不少人直接拉向陆安的衣袖，哀求道：“还有吗！还有吗！！！”
再多给一点！
——今日才知《论语》真意也！
陆安道：“有。”
陆安：“正如尚书有伪作，其实《论语》也有伪句。”
“什么——”
“啊？！！！”
诸学士大儒傻眼了。
他们是渴望有一阵真理之风把自己卷走，思维随风而飘，飘到何处都无所谓，只要能更接近道，将文道研机到更深便好。但不是想接受这种狂风暴雨啊？！
下意识想否定，可……
想想《尚书》证伪这事……
诸学士大儒整张脸都被汗弄湿透了。
再想想陆九思对《论语》的解读，在场人敢说和他一样精通的没有一个……
于是心里开始七上八下了。
陆九思出口就说：“民可使由之，不可使知之。”
这句话在今穿古小说里，都要被用烂了。但经典之所以是经典，就代表着它确实好用，极为方便用来打破儒者的世界观。
而且，不用担心打破世界观后，遭受反
儒生都确实走了弯路，学错句子了。
“那真正的情况是什么样的？”绝大多数人都有些沉不住气了：“请先生教我！”
他们有些着急地看着陆安，迫不及待的想知道这到底是怎么回事。
这句话是和《古文尚书》一样，被人编造出来的吗？
是不是《论语》里根本就不存在这句话？
或者干脆《论语》一整本……不不不，这个不可能，《论语》其他地方应该没有问题。
应该……吧？
陆九思认真地给出答案：“你们认为：民可，使由之。不可，使知之。这么断句如何？”
“哗——”
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