第 175 章 · 呦呦鹿鸣(2/2)
便在这时，场中歌舞顿起。
穿着舞服的女子与赤裸上身的男子在室中屈伸周旋，歌之舞之。
觥筹交错之间，乐师奏响乐器，吟唱起那《鹿鸣》：
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”
悠扬乐声，清雅的吟唱，地上铺了毡毯，男子凸显着青筋的脚踩在毯上，伴着舞伴彩光灼灼的珠玉，真让人有目眩神迷之感。
恍惚间，使座中人以为自己真切跨越了时间，来到了周朝。
……
经此一宴，鹿鸣楼迅速获得了士人的一致好评，纷纷夸其儒雅风流，乃不俗之处。
其中一人便说道：“那里的饮食十分精致干净，还合乎周礼。用来割肉、盛饭的匕首，用来盛酒水的爵，还有其他用餐器物，都以汤烫过一遍，方才放上桌。如此讲究，便是樊楼也不见得有这般做派吧？”
还有那读书人，扭了扭酸痛的脖子，兴高采烈地加入话题：“不说别的，楼里那舞蹈，除了专门匹配小雅的舞蹈，还有那换成大雅后，专门练的八佾舞呢！听说那在周时，是天子专用的舞蹈，官家特许鹿鸣楼奏跳的。这份心思，樊楼如何比得上！”
有去那鹿鸣楼用过餐的商人发出感慨：“听说这是陆家十五郎的巧思，他今岁才十五六吧，还是个孩子呢。但他竟然已经能把普普通通的肉酱都钻研得十分好吃了。”
另一名商人也道：“可不是嘛，樊楼那边也想复刻周礼，但端出来的肉酱连味道都复刻了周朝时的难吃，又酸又软烂，谁会愿意为了体验一次周礼吃这些东西啊。”
很明显，他就是吃了不好吃的肉酱的人，这几天里，他抱怨的次数已经不下二十次了。
而周围听到他话的人，顿时
() ，文里采用第一种）
……
歌《鹿鸣》：天子诸侯燕群臣及聘问之宾,歌《鹿鸣》合乡乐
——《毛诗谱》
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食不厌精，脍不厌细
——《论语》
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纤如发芒，散如绝榖，积如委红
——《七激》
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餐叉：
在夏商周三代,餐叉的使用情况不是很清楚,各地出土餐叉数量很少。到了战国时代,餐叉的使用在上流社会显然受到重视,考古发现了这个时代较多的餐叉。如河南洛阳中州路2717号墓,一次就出土了骨质餐叉51件,都是双齿,圆形细柄,长度在12厘米上下,餐叉出土时包裹在织物中
——《勺子·叉子·筷子——中国古代进食方式的考古学研究》
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牛□?(膾)一器
——《馬王堆1號墓漢簡·遣策》
【□那个字在原简上有，但是输入法打不出来，感兴趣的可以自己搜一下】
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匕，亦所以（用比）取饭，一名柶。
——《说文》
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匕，即今之饭匙也。
——《段注》
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割不正，不食
——《论语》
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丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹
——《史记》
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呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
——《小雅·鹿鸣》
第176章·想象中的开封\x\h\w\x\6\.c\o\m(x/h/w/x/6/点看)