第382章 淮南子(1/2)
「毁家纾国，商鞅所以强秦也，儒生之流何足惜？」公孙弘答道。
如明月惊雷，在鼎湖宫中炸响。
卫青丶徐乐丶严安丶东方朔丶张汤纷纷侧目。
古往今来，辱儒者，恐无人在老丞相之上。
霍光瞬间涨红了脸，「那陆贾呢？」
「不足惜。」
「贾谊呢？」
「亦不足惜。」
霍光觉得恩师怕是疯了。
如果说叔孙通的存在，使得儒家有机会以礼法的名义干预国政，让后儒有了登堂入室的可能。
那陆贾和贾谊，就是让黄老之术向儒教转化的两个智儒。
陆贾来自楚地，生活的年代与太祖高皇帝重合，在太祖高皇帝建立大汉后，陆贾曾经出使南越国，说服南越王赵佗称臣，但令陆贾扬名的，实是其写的《新语》。
在秦朝，由于李斯说服秦始皇帝将除了医药丶占卜丶种植方面的书籍之外的其他书烧毁，纵秦之世和汉初，施行挟书律，对华夏文化造成了重大打击。
普通百姓手中的书籍很少，而学习了百家之术的人又不相信朝廷，分散在乡野，以致于一本简单的顺口溜书籍都能带来极大的影响力。
太祖高皇帝对文人和书籍并不感兴趣，常常以侮辱文人为乐，在一次陆贾为其说诗书时，更是当面质疑，「天下是马上打下来的，读这些诗书有什么用？」
陆贾回之，「马上得天下，却不能马上治天下，如果当年秦朝懂得师法圣人，行仁义，也就轮不到陛下打天下了。」
太祖高皇帝将信将疑，着令陆贾根据历代得失经验编纂成书，供天下君丶
臣丶民检阅。
于是，陆贾写了十二篇文章，称之为《新语》。
在书中，陆贾以儒家的框架为基础提出了治国之道，认为皇帝必须做到「仁义」才能治理好国家，而仁义的核心是「无为」。
仁义是孟子时期儒家的核心思想，无为则是道家思想，如此思想，实际上是儒家的框架和道家的核心，这样的做法，只是让儒家在汉初的道家氛围内寻找到一丝根据地。
而《新语》的核心观念，可以概括为三点。
一，从宇宙论入手，叙述了宇宙的发展过程，然后到人类的发展过程，再到历代圣人的功劳，认为圣人是根据宇宙的规律来治理国家的，所以达到了良好的效果，很显然，陆贾的这个体系「借鉴」了先秦时期阴阳学家的成果。
二，所谓宇宙发展规律，就是仁义，要想治理好国家，首先必须行仁义，而这套理论体系，来自孟子的理论核心。
三，皇帝如何才能做到仁义呢？
答案很简单，所谓仁义，就是要无为而治，只要保持内部的和平，民间自己就会发展，皇帝不需要做什么，只用享受「无为」的成果就可以。
这样的结论，明显「借鉴」了道家-->>
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