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程玖把平板合上，抱在怀里，想了想；看了一眼飞机上的其他人，又想了想。
洛书不知道怎么就读出了“如果问出这个问题我就死了，倒也可以接受，但害死一飞机的人就不应该了”的复杂心理活动，感觉太阳穴都要跳起来了：“你问——我保证没有人类会受到伤害。”
程玖露出“果然有问题”的表情——这是洛书脑补的，她其实没有表情：“你相信平行宇宙吗？”
洛书：“……那要看有没有证据。”
程玖放空了一会儿，又看了一眼洛书读完以后，随手塞在前排座椅后袋里的那本书：“这个概念提出的非常早。你知道《商君书》为什么被列入连山学著作吗？”
先秦第一禁书《商君书》，“商鞅变法”指导思想，明目张胆地写尽了黑暗血腥的驭民之术，堪称最邪恶的治国方略，其“弱民”“愚民”举措，在那个时代取得了瞩目的成效，但也开启了两千年的暴政与苦难。
论邪恶，绝对够邪恶，但邪恶并不等同于连山学。
洛书：“是因为失传的最后一篇？”
《商君书》现存26篇，其中2篇“刑约”“御盗”有目无书；但连山学认为其实是27篇，还有至关重要的最后一篇“拒神”遗失，只在后世连山著作的引用中存在只言片语。
在最后一篇里面，商鞅解释了为何使用如此残酷的政策。这并非是一种开脱——连商鞅自己都承认这种思想的恶毒，但他认为这是唯一的生存方式。
理由是，这是与神对抗的唯一方式。
注：显然《商君书》没有这一篇，纯属杜撰，切勿当真！?
第167章 论补全平行宇宙记忆的重要性
程玖点点头：“传说《韩非子》也有一篇‘痴愚’，正是对《商君书》‘拒神’的论证。当然，考古学认为‘拒神’‘痴愚’皆为伪作，但连山学不这么认为。”
“在《先秦禁书考》中，通过考证连山古籍的交叉引用，可以还原出‘拒神’‘痴愚’的部分思想。”
“简单地说，神是人力不可抵抗的、毁灭性的力量。‘拒神’的方法有且只有一种，那就是‘痴愚的庇护’。也即，只有一种办法能抗拒神的影响，那就是不听闻、不直视、不理解。”
“从这个意义上说，人类的探索与求知是极大的灾难，唯有保持‘痴愚’，才能在神的阴影下苟活。”
洛书抱着已经关机的笔记本往后靠，摆出一个跟程玖类似的、放松的姿势，然后开始思考“拒神”“痴愚”和“平行宇宙”的关系。
半晌，她抓住了问题的核心：“他们如何论证神的存在？又用了哪些神来举例？”
程玖：“如果你问的是《商君书》《韩非子》，那么没人知道，因为‘拒神’‘痴愚’已经失传，靠后世引用还原出来的部分真伪难辨，未必不是纯粹的杜撰。”
“但如果你问连山学，《论华夏千年之左道》《南蛇北鸟》提到太阳金乌与巴虺大蛇之间的争斗、历史上此起彼伏的大乘之祸，而《切尔诺兹克狂想》《克苏鲁、格赫罗斯与铁幕》则直指冷战背后是克苏鲁与格赫罗斯之间的神战。”
洛书：“因为冷战？”但她又很快自己否定了这个猜测，“你说平行宇宙的概念提出得非常早。”
程玖：“《庄子》的‘齐物论’认为，不同的视角之下，世界具备不同的真实。赫拉克利特的‘万物流变’则认为万物处在永不停息的变化之中。从魏襄王墓盗出的《竹书纪年》，在-->>
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