第209章 论性(2/2)

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才是这个家里的「嫡长子」

    怎麽容得下一个突然出现的兄长呢?

    而赢子楚对他,

    向来也是疼爱的。

    所以,面对这两个争夺宠爱的儿子,赢子楚始终下不了决定。

    现在好了,

    他的父亲替他做了抉择,赢子楚也能理直气壮了。

    而赢政表现的,还像当年那样,对他充满了孺慕。

    赢子楚因此,对赢政更加疼爱了起来。

    他遗忘了当年的抛弃,只当这事从来没有发生过。

    赢政也从来不提这个。

    他只是更加清楚的知道:

    能够最终决定一件事情结果的,只有这个国家的君主!

    而当拿回自己应得的地位后,

    赢政主动拜访黑户,向他表达感谢。

    他看上去很是恭敬,是个聪慧温顺的孩子。

    黑户摆了摆手,毫不在意的说,「我怎麽敢自翊对您有恩德呢!」

    「我不过是做了常人应该做的事罢了!」

    他说完,

    还把自己的儿子喊出来,介绍给赢政。

    「这是我愚蠢的小子,比您痴长了两岁,但总是很顽皮。」

    「如果您不嫌弃的话,可以跟他玩要,让他带您熟悉咸阳城的风物。」

    赢政当然不会拒绝。

    「秦国的历史,也到了新篇章的时候呢!」

    刷了一段进度,然后又从高原上润回来的何博,暗中观察了咸阳城中的变动,随口对身边的死鬼们说道。

    死鬼不知道他指的是什麽,何博也不解释,只是笑着对死鬼中特殊的那位招手。

    「孟子与啊,我这次可是特意带上你的!」

    「给我一点面子,可别跟商鞅吵架了!」

    孟轲淡淡说道,「明知道我跟独夫民贼相处不来,却还特意将我和他奏在一起,你就是故意的!」

    何博摊手,特别无辜的讲道,「你这个摆明了是在污蔑我!」

    「我只是不忍心看到你被商鞅抽打啊!」

    孟轲去世的时候,

    区一十因为常年奔波他的身体一直不是很好,死去前更是衰败。

    但商鞅死掉的时候,却是可以打得其他死鬼惨叫的年纪。

    所以阴间的儒法之争,每每吵到动手的时候,总以儒家惨败而结束。

    没办法,

    批判的武器,总是比不过武器的批判。

    这句后世总结出来的真理名言,放在眼下也十分适用。

    各国变法多从法家集权之说,而轻视儒家的仁义丶墨家的兼爱,也是同样的道理。

    而最近,

    双方又争辩起来,

    商鞅再次孟轲这个将老朽的后生,摁在地上打。

    庄周在旁边悄咪咪的做记录,觉得这场景着实应该列为《杂说》名篇。

    而他们所争辩的主题,便是「人性」

    秦国的天命定下后,

    很多死鬼都在阴间谈论以后人间的情况,

    毕竟阴间是阳世的倒影,活人心思百转,是会对死鬼的生活产生影响的谁也不敢保证,

    新社会的出现,新习俗的形成,不会波及到自己,让自己跟其他死鬼一样,迎来「阴寿」的尽头。

    而学者之间,

    大多不关注自己的能否继续存在他们更加重视新社会的规则,希望可以从中推测出,新天地的面貌。

    可制定规则的,永远是人。

    人性是不可捉摸的。

    虽然商鞅一再强调,一统天下之后,改变法度是可以,但他本质上,还是习惯「以法治国」。

    他说:「法度的好处,已经得到了彰显,以后即便革新,也只要去掉严苛的制度,保留有利于治理的部分,然后人人遵守就好了。」

    「而且,天底下的愚人太多了,没有法度的约束和引导,他们哪里知道哪些该做,哪些不该做?」

    他回复孟轲,1「你自己不也曾经说过:『劳心者治人,劳力者治于人吗?」

    「一个正常的国家,怎麽可能没有法度呢?」

    孟轲就说,「关于法度和道德的争辩,我跟你已经讲过太多次了。」

    「我只是想要告诉你,道德是集体生活所总结出来的,是为世人所公认的规则,但法度却可以被一二之人制定。」

    「所以,谁违背了道德,世人就要排斥他;但违背了法度,就要有上下的区分了!」

    「君主也会有自己的私欲,谁能够保证他不会出尔反尔呢!」

    他们于是又争辩起来。

    即便此时被鬼神带来阳世采风踏青,也互相拉开了距离,以显示「道不同,不相为谋」。

    惠施在旁边摇头说道,「唉!我真是搞不明白,他们为什麽总这麽吵。」

    庄周告诉他,「讨论人性,这是人之道的根基啊!」

    自孔子提出「仁」这个儒家核心思想后,儒家的道想要继续行下去,就必须解释好「人性」。

    不然的话,

    谁能知道,什麽叫做「仁」呢?

    但孔子当时,并不没有明确谈论这个东西。

    孟轲身为后一代的大儒,又身处百家争鸣的鼎盛之时,则必须给「人性」做一个定论。

    做什麽是符合「人性」的,人何以跟野兽相区分呢?

    因此,

    在和告子的辩论中,孟轲正式提出了「人性善」的理论,用以讲述:

    「人」,何以为人。

    人之性也,

    有啊陷明差亚生共敬明皇非分别对应儒家提倡的「仁义礼智」这四大道德。

    但是孟轲自己也曾说过,「道德」是世人所公认的,而不是人天生便具有的。

    人天生是什麽样子?

    不是天生的东西,也可以称之为「人性」吗?

    这是一个很明显的漏洞。

    商鞅便抓着这个漏洞,猛攻孟轲的薄弱处,气的小老头胡子一翘一翘的何博想劝他们:

    这样吵,是吵不死人的!

    结果被儒法双方推到了一边:

    你都不是人了就不要来谈论「人性」了!

    滚到一边的何博,因此惦记上了这件事。

    哼!

    他不是人,所以不能谈论「人性」

    可别人行啊!

    鬼神伸出自己有形的大手,直接把死鬼们一把抓住,然后带到了阳世的兰陵。

    他们向着一处走去,正好听到有声音传来「老丶老师!」

    「人丶人性是什麽——什麽东西呢?

    年轻的声音磕磕绊绊的提出问题,然后就有一个苍老的声音回复他:

    「人性,是恶的!」

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